lunes, 30 de septiembre de 2013

Vincent Priessnitz

Vincent Priessnitz.
Vincent Priessnitz, también escrito como Vincenz Prießnitz (4 de octubre de 1799 - 28 de noviembre de 1851) dio origen a la medicina alternativa usando hidroterapia y la cura natural, hizo hincapié en recursos naturales como el aire fresco y el agua de montaña sobre la medicina convencional. Vivió en Gräfenberg (Lázně Jeseník), cerca de Freiwaldau (Jeseník), ahora parte de Silesia en la República Checa. En el siglo XIX estableció un spa mundialmente famoso.

Biografía[editar · editar código]

Priessnitz nació en el seno de una familia dedicada a la agricultura y la ganadería, en la localidad de Gräfenberg, en la Silesia austriaca, hoy llamada Lázne Jeseník y perteneciente a la República Checa.
Cuando Vincent tenía 8 años, tras la muerte de uno de sus hermanos, su padre, cuya salud visual había ido deteriorándose progresivamente, perdió definitivamente la vista y la dedicación del chico a las tareas de la granja le impidió asistir a la escuela regularmente y procurarse una educación formal.
Tal como él mismo relataba, siendo un adolescente, Priessnitz presenció un suceso que atrajo su atención sobre los efectos terapéuticos del agua fría. Se encontraba descansando bajo la sombra de un árbol al tiempo que vigilaba al ganado, cuando vio como un corzo herido en la pata lograba llegar, arrastrándose con dificultad, hasta la corriente de agua que brotaba de un manantial y se las ingeniaba para introducir la pata en el agua. Posteriormente Vincent observó como el animal regresaba al manantial varias veces más a lo largo del día y también los días posteriores, repitiendo dicho ritual hasta que la herida estuvo completamente curada.
Persuadido de las virtudes del agua fría como agente curativo Priessnitz comenzó a utilizar ésta en el tratamiento de algunas afecciones de los animales de la granja, con resultados satisfactorios.
A la edad de 17 años Vincent sufrió un grave accidente trabajando en la explotación familiar. El médico que lo atendió estimaba muy alta la probabilidad de que Vincent quedara inválido de por vida y no pudiera volver a desempeñar su trabajo en la granja. Una vez iniciado el tratamiento prescrito por el médico, los intensos dolores que padecía y que no veía disminuir, condujeron a Priessnitz a buscar un tratamiento alternativo; tras devolver las costillas lesionadas a su posición original, se vendó el pecho con compresas empapadas en agua fría que sustituía frecuentemente; sostuvo este tratamiento durante varios días experimentando una notable mejoría y no tardo mucho en encontrarse de nuevo al frente de las labores agrícolas.
Cuando se extiende el rumor sobre sus habilidades terapéuticas, los habitantes de la región empiezan a demandar a Priessnitz que trate sus dolencias y, en 1818, Vincent instala en casa de sus padres un pequeño establecimiento donde aplicar sus terapias. Su fama va creciendo y cada vez llegan a Gräfenberg personas de lugares más lejanos con la esperanza de que Priessnitz los trate. Pronto, Priessnitz se ve en la necesidad de construir nuevas instalaciones para acoger a los visitantes.
Es importante recalcar que el método que Priessnitz desarrolló y perfeccionó durante toda su vida no estaba fundamentado únicamente en el uso del agua sino que abarcaba otros aspectos también considerados por él esenciales como la alimentación, el descanso, el aire puro y el ejercicio físico.

sábado, 28 de septiembre de 2013

Manipulación y desarrollo mental. El cortador de cesped.


2122008
El cortador de cesped es una película de 1992 dirigida por Brett Leonard en la que se tratan los conceptos de realidad virtual, singularidad tecnológica y Gaia digital.
Un científico, interpretado por Pierce Brosnan, empeñado en que los avances de la realidad velcortadordecespedirtual servirán de apoyo para el desarrollo de la inteligencia humana, dedica su tiempo y su esfuerzo en realizar experimentos con chimpancés a los que aplica neurotrópicos y somete a sesiones intensivas de realidad virtual.
Realmente la película no diferencia entrerealidad virtual y realidad aumentada, pero utiliza los dos conceptos. La realidad aumentada es un desarrollo que, a través de la tecnología, permite modificar nuestra percepción del mundo real. Las gafas de Terminator, que van añadiendo información de lo que está viendo, son un ejemplo fácil de realidad aumentada en el cine, pero podemos ver ejemplos más reales en presentaciones,juegosmecánica
A partir de aquí lo que leas puede destrozarte la trama de la película, así que…
Cuando el chimpancé muere, y para desmarcarse de las malvadas ideas de su empresa, decide continuar la experimentación con el chico que le corta el césped. Un chico con deficiencia mental al que atrae con la promesa de mejorar sus capacidades y con ello dejar de ser objeto de burla y abusos. Por supuesto el chico accede y comienza a utilizarlo en sus experimentaciones.
La investigación se desarrolla normalmente y con buenos resultados. Pero el investigador había olvidado algo, el momento en el que el sujeto desarrolla tanto su mente que supera al propio investigador tomando las riendas del experimento. En este momento, en el que los teóricos pro-singularidad tecnológica hubiesen abandonado el proyecto entendiendo que lo dejaban en mejores manos por estar controlado por una mente superior a la suya, el científico se da cuenta de que el chaval está ajusticiando a los que le hicieron sufrir (desarrolla tanto sus capacidades que le permiten controlar objetos, pensamientos e incluso hacer todo tipo de atrozidades a los cuerpos con técnicas digitales que ni el fotosop), así que comienza una batalla por retomar el control. Demasiado tarde.
El momento Gaia Digital llega cuando abandonando y librándose de su cuerpo físico, el cortador de césped se introduce en un mundo virtual paralelo desde el que controlar todas las redes informáticas mundiales.
Sin embargo las posibilidades del desarrollo mental en humanos no parece algo tan alejado de la realidad, en el programa Redes 449 (vídeo 25mins) titulado “Manipular el Cerebro”, trata la posibilidad de que la neurociencia “encuentre los estímulos adecuados para tratar, o incluso perfeccionar, el funcionamiento del cerebro humano”aprovechando su plasticidad. Especial atención a partir del minuto 12 en el que demuestran que se puede modificar las células cerebrales que controlan la mano de Eduard Punset de manera independiente a su voluntad.
Aseguran que ya se ha conseguido ampliar las capacidades cognitivas en ratas o moscas. En una representación onírica interpretan la visita de una mujer a un centro de desarrollo mental en el siglo XXIII. Allí, la empresa de turno ofrece pastillas para inhibir (estrés, celos…) o  o potenciar (memoria, concentración…) las afecciones y capacidades personales del cliente.
El último tercio del programa es más filosófico que científico. Aparece la Neuroética como la preocupación del impacto de los descubrimientos en neurociencia, no dudan en afirmar desde Redes que “Comprar inteligencia es de tontos”, pero a la vez el investigador Álvaro Pascual-Leone se hace preguntas sobre la libertad humana, y no sólo como una determinación interna de la persona sino también desde la posibilidad de “modificar la capacidad de la gente de tomar decisiones”. ¿Control mental desde la neurociencia? Eso parece.

jueves, 26 de septiembre de 2013

"Sin Cities" que hay mujeres que pagan a una compañía para que un desconocido las viole de forma inesperada porque les parece muy excitante.

domingo, 22 de septiembre de 2013

I’m Gonna Need You to Fight Me On This: How Violent Sex Helped Ease My PTSD How Violent Sex Helped Ease My PTSD

PTSD, Violent Sex, Haiti, Journalism, Rape
It was my research editor who told me it was completely nuts to willingly get fucked at gunpoint. That's what she called me when I told her the story. We were drunk and in a karaoke bar, so at the time I came up with only a wounded face and a whiny, "I'm not completely nuuuuts!" Upon further consideration, a more explanative response probably would have been something like: Well. You had to be there.
"There" would be Haiti, where I'd just spent two weeks covering the one-year anniversary of the earthquake that shook the country into ugly chaos. There, a local regular at my hotel restaurant who is not accustomed to taking no for an answer had gotten desperate. After proposing for the 87th time that I have intercourse with him, he was grasping for anything that might change my mind, trying eventually, wildly, "We can do this at gunpoint if that sells it for you." And actually, it did, yeah.
There are a lot of guns in Haiti. Guns on security guards in front of banks and gas stations. Guns on kidnappers who make a living snatching rich people, guns on rich people who are afraid of kidnappers. Guns on the gang-raping monsters who prowl the flimsy encampments of the earthquake homeless. Guns in the hands of the 12,000 United Nations peacekeepers, who sometimes draw them too quickly in civilians' faces and always sling them carelessly across their laps in the back of UN trucks, barrels pointed inadvertently at your face while you drive behind them in traffic. On that reporting trip, I'd been fantasizing about precisely what the local guy proposed, my back against a wall or a mattress with a friendly gun to my throat. But the plan was vetoed about as soon as it was hatched, when I asked him if his firearm had a safety and he said no. Like I say: I am not completely nuts.
Not anymore, anyway. Last September, the first time I went to Haiti, I spent my first day out accompanying a rape victim we'll call Sybille to the hospital. The way her five attackers had maimed her in addition to sexually violating her was unspeakable. The way the surgeon who was going to try to reconstruct the damage yelled at her, telling her she'd got what was coming to her because she was a slut, was unconscionable. And the way Sybille went into a full paroxysm when we were on the way back to the post-quake tarp city she lived in was the worst thing I ever saw in my life. We were sitting in traffic and saw one of her rapists, and she started just SCREEEAMING a few inches away from my face, her eyes wide and rolling in abject terror.
I have coping mechanisms for this sort of thing. As a journalist who covers human rights, I spend a lot of time absorbing other people's trauma. I'd come to Haiti straight from four months on the Gulf Coast, where I'd been reporting on the Deepwater Horizon oil spill. Huffing crude fumes through long hot days was not made easier by the fact that I'd lived in New Orleans during Katrina and to this day don't own a piece of furniture worth more than $75 because of my weird disaster issues.
"It's okay to cry," said Meredith Broome, a brilliant Bay Area therapist who specializes in trauma, during one of our phone sessions that summer. I was having a weepy little fit because a white oil-spill worker threatened to lynch any black oil-spill worker who hit on me.
"Everyone's going to think I'm not tough enough to do my job."
"You don't know what Anderson Cooper does when he goes home at night."
The coping mechanism most applicable to my situation with Sybille was probably one Meredith taught me after I sat in a house full of fisherman's wives whose newly unemployed husbands were suddenly drunk and yelling at them all the time. It's the one where I try to visualize inhaling the distress, then exhaling compassion. Unfortunately, when Sybille turned around in the front passenger seat and started wailing, flailing and slapping her chair, I lost the ability to locate myself in space and time in the backseat. It's called dissociation, and is a common and quite unsettling response to extreme trauma. She eventually curled into a ball and grew quiet, tears still pouring down her face. But I could sense only a disembodied version of myself hovering somewhere behind me and to my left, outside my window. "Who are those people?" I could hear it asking. "What's that awful thing going on inside that car?"
I kept working. I stayed up late into the night at a displacement camp like the one where Sybille was snatched and then raped at gunpoint for two hours. By my second working day in Haiti, I was finding it alarmingly difficult to get out of bed in the morning, already having rape nightmares and, worse, daymares. And that was before one of the upstanding pillars of the Haitian elite, who insisted he was a gentleman because he loses his erection if a woman starts to fight him off, started to stalk me. On the third day, one of my drivers cornered me in an abandoned building, and I had to talk him out of his threats to touch me. On the third night, I got very drunk. That night, and the next nine nights.
* * *
I realize now that I was undone. Journalists put themselves in threatening situations all the time, but they rarely talk about the emotional impact. It's not easy to complain about the difficulties of being around trauma when you've chosen to be around trauma for a living, and it certainly isn't cool. When CBS correspondent Lara Logan went public that she was raped in Egypt five months after I returned from Haiti, most people reacted with the appropriate amount of horror. Some, though, blamed the reporter for putting herself in a risky situation, and for being reckless enough to enter one when she's so hot. No wonder it's a rarity for correspondents to discuss their pain, and practically unheard of when it regards sexual harassment or assault. The handbook of the Committee to Protect Journalists didn't even mention it—until 20 days ago, when the organization published an "addendum on sexual aggression."
If the handbook had a section detailing "symptoms of a journalist who really needs counseling and should probably go home," I would have fit the description. I couldn't sleep. I couldn't stay sober. When the power went out, I just sweated in the stifling heat because I was too scared to open my windows even though they weren't the kind someone could fit through. When a French UN peacekeeper I'd met went AWOL to knock on my door, wanting to know, when I gladly unlocked it for him, please if he could kiss me, I couldn't feel him. Literally. I watched, confused, as he climbed onto me weightlessly, though he was clearly much bigger than I am. When we met again to say goodbye more than a week later, I grasped for anything concrete: my hands on his muscled, uniformed ass, my pelvis against the gun at his waist. Still, I could feel only something static and empty in the places usually occupied by my limbs. When he walked away—telling me he loved me, god bless 'em—I cried my face off.
I cried on the plane on the way back home to San Francisco, and within 24 hours of landing, I was diagnosed with post-traumatic stress disorder. I cried while I was checking my email before work. I cried when I got to work and one of my coworkers said, "Hey! How are you doing?" I cried in the shower. I cried through most of a 1.5-hour yoga class. The crying was at least better than the gagging, which was similarly unpredictable and sent me running into bathrooms and heaving over the garbage can underneath my desk. Or spitting over the side of a sidewalk table at a bar with my best friend.
"Why don't I get some real problems?" I asked her. The shocking lack of sympathy I got from some industry people I talked to about my breakdown was only compounding my concerns that I didn’t deserve to be this distraught. "Editors are going to think I'm a liability now. What kind of fucking pussy cries and pukes about getting almost hurt or having to watch bad things happen to other people?"
"Dude," she said. "Marines."
For months, anything could trigger the sobbing or the heaving. But two things guaranteed it: One was any smell reminiscent of the raw sewage at the displacement camp, where I'd thrown up in my mouth and swallowed it. The other was masturbating. Having gotten increasingly concerned about my new habit of wincing when I thought about sex, I became determined to touch myself like a normal, wholesome person. One time, I managed to keep the bad thoughts at bay all the way until the end. But then, even with American sunshine flooding the yellow walls of my apartment, Sybille's screaming face burst into my head and I lay there, soft and failed, choking on instant hard sobs.
"All I want is to have incredibly violent sex," I told Meredith. Since I'd left Port-au-Prince, I could not process the thought of sex without violence. And it was easier to picture violence I controlled than the abominable nonconsensual things that had happened to Sybille.
Meredith was wholly unmoved by this.
"One tried but true impact of trauma is people just really shutting themselves down," she says when I interview her about it later for this piece. "Also, stuff comes up for people like the way it came up for you: Folks can have a counterphobic approach, moving toward fear instead of away from it. And sometimes people have fantasies like that after trauma, putting themselves in dangerous situations, almost to try to confirm with themselves that they were not impacted. 'Look, I did it again. It's fine. I'm fine.'"
It's essential, Meredith says, to address what's going on physically when trying to heal the mental stuff. She taught me to recognize that I hunker down and carry my stress and fear tight in my chest—say, when I'm endangered at work. During the Gulf trip, I'd taken a side excursion to Oklahoma for a story about some convicted ex-felons who once beat somebody to death with their bare hands at a party for fun. When they got drunk and handsy one night and suggested that I'd be pretty fun to pass around for lively intercourse, I fled into the rural darkness. One of them later invited me to "church," a sweat lodge on his tribe's reservation, where several hours of suffocating heat forced me to loosen the tension in my chest just so I could breathe. I returned to New Orleans much less anxious, if more harassed, than when I'd left.
But after I got home from Haiti, it felt like stress and fear were the only things holding me together. Relaxing my body, even just a little, shattered my tenuous emotional stability. Which is how I ended up naked and panting out loud to myself in the steam room of a San Francisco spa where people get $155 facials, "It's okay, it's okay, shhhh, you're okay."
"Being aware and understanding what's going on in your system and then literally working it through your body, like retraining your body how to calm down, is really useful," Meredith says. For many of her trauma patients, it's a long and intense process. And if it goes untreated? "A lot of people don't heal, and it manifests in a lot of different ways throughout their lives. There's a study they did with Vietnam vets who'd had—clearly—a lot of trauma during the war. Twenty years later, they measured their levels of pain before and after they showed them intense footage from Vietnam. Pretty much across the board, after they saw this really intense, violent footage from the war, their levels of pain went down. Because when trauma doesn't get to work itself through your system, your system idles at a heightened state, and so getting more really intense input calms your system down." Which is why, she explains, "A lot of folks who've survived trauma end up being really calm in crisis and freaking out in everyday life."
Under the circumstances, violent sex wasn't a matter of recreation for me. It was a way, one way, to help get better.
"Do you have anyone who can do that for you?" Meredith asked simply.
I've got an ex-girlfriend who'd be happy to slap me around for old times' sake, I told her, but I wasn't having rapemares about women. "Isaac," I said. We hadn't slept together in a while, and although we couldn't get along as a couple, we loved and respected each other, blah blah. So here I was making a date to catch up with him over fancy pizza, and then drinking tequila neat. And there I was asking him if this was a sleepover, right?, and being pretty nervous about what my stupid brain was going to do when he got into my bed.
As soon as we were making out, my violent feelings started welling up. "I'm gonna need you to fight me on this," I said.
* * *
We'd done this sort of thing before. But at dinner I'd told him, voice shaking, about my PTSD. This time, the fight would be rougher and the stakes higher. And so he paused. "Okay," he said. "I love you, okay?" I said, I know, okay. And with that he was on me, forcing my arms to my sides, then pinning them over my head, sliding a hand up under my shirt when I couldn't stop him. The control I'd lost made my torso scream with anxiety; I cried out desperately as I kicked myself free. But it didn't matter how many times I managed to knock him over to the other side of the bed. He's got 60 pounds on me, plus the luxuries of patience and fearlessness. When I got out from under him and started to scramble away, he simply caught me by a leg or an upper arm or my hair and dragged me back. By the time he pinned me by my neck with one forearm so I was forced to use both hands to free up space between his elbow and my windpipe, I'd largely exhausted myself.
And just like that, I'd lost. It's what I was looking for, of course. But my body—my hard-fighting, adrenaline-drenched body—reacted by exploding into terrible panic. The comforting but debilitating blanket of tension that'd for weeks been wrapped around my chest solidified into a brick. Then the weight of his body, and of the inevitability of my defeat, descended on my ribcage. My worn-out muscles went so taut that they ached. I stopped breathing.
I did not enjoy it in the way a person getting screwed normally would. But as it became clear that I could endure it, I started to take deeper breaths. And my mind stayed there, stayed present even when it became painful, even when he suddenly smothered me with a pillow, not to asphyxiate me but so that he didn't break my jaw when he drew his elbow back and slammed his fist into my face. Two, three, four times. My body felt devastated but relieved; I'd lost, but survived. After he climbed off me, he gathered me up in his arms. I broke into a thousand pieces on his chest, sobbing so hard that my ribs felt like they were coming loose.
In a few months, I'd feel ready to go back to Haiti. It would become pretty rare for a movie rape scene to trigger immediate, whiplash-inducing weeping. The flashbacks and the gagging fits would, for the most part, have ceased. A few months after that, I would report from the Democratic Republic of the Congo, where every interview would be about sexual violence or murder, but I would function just fine. I'd see the French peacekeeper again in another country, where his big weight would feel appropriately weighty as I engaged him in absurdly sweet—like, European-earnest—sex.
But at the moment, Isaac pulled my hair away from my wet face, repeating over and over and over something that he probably believed but that I had to relearn. "You are so strong," he said. "You are so strong. You are so strong."

El orgasmo durante la violación

¿Qué pasa cuando la víctima experimenta un orgasmo durante la violación? Ayer domingo, una terapeuta abrió un hilo de consultas en la web estadounidense Reddit para dar respuesta a las dudas de los usuarios sobre este tema. Traducimos a continuación su mensaje de introducción, que ha generado un gran interés. El resto de comentarios (más de 4.000 en el momento de publicar esta entrada) pueden encontrarse en inglés en este enlace.
Si no hablas este idioma y tienes alguna pregunta sobre el orgasmo en la violación, puedes dejarnos tu duda en los comentarios o mandárnosla a mehanviolado@gmail.com Nosotros nos encargaremos de buscar una respuesta entre los mensajes del hilo original o bien de traducirla y enviarla a la profesional que ha abierto este lugar de consulta.

Pregúntame lo que quieras: una terapeuta especializada en agresiones sexuales habla del orgasmo en la violación
Hace unos meses abrí un hilo de consulta “Pregúntame lo que quieras” sobre este tema y he recibido una serie de peticiones para volver a hacerlo.
Experimentar un orgasmo durante una violación es una experiencia confusa y difícil para mucha gente, y afecta tanto a las víctimas como a las personas cercanas a ellas.
Hay gente que cree que no es posible que una mujer o un hombre tengan un orgasmo durante una violación u otro tipo de agresión sexual. Algunos creen que tener un orgasmo en estas circunstancias quiere decir que no ha sido una violación “real” o que en realidad la víctima quería que ocurriera.
He atendido a más mujeres con este problema de las que puedo recordar. A menudo sale a relucir en algún momento durante la terapia, y es extremadamente violento e incómodo para la víctima hablar sobre ello. Sin embargo, una vez que se ha sacado a la luz la víctima puede observar su reacción con honestidad y empezar a sanar. La vergüenza y el sentimiento de culpa por este tema hace que algunas violaciones no se denuncien y que sea necesario entender cómo y por qué se dan orgasmos durante la violación.
Hay muy pocos estudios sobre este tema, pero hasta el momento las investigaciones apuntan a que entre un 10 y más de un 50% de las víctimas experimentan orgasmos durante la agresión sexual. En mi experiencia como terapeuta, algo menos de la mitad de las chicas/mujeres violadas tenían este problema. (He trabajado con muy pocos chicos u hombres que hubieran tenido orgasmos siendo violados).
Los compañeros de profesión con los que he debatido el tema indican cifras similares. Normalmente los terapeutas no hablamos de este tema en público por miedo a contribuir a la idea de que las víctimas disfrutan siendo violadas. Por esta misma razón, se han hecho pocas investigaciones sobre este tema y otros similares. Yo creo que, aunque sea un tema muy difícil, si podemos hablar de él abiertamente y eliminar el miedo y el estigma podremos ayudar a sanar a más gente. Por eso espero que la comunidad de Reddit esté dispuesta a aprender y debatir sobre ello.
En mi primer hilo de consulta sobre este tema, recibí algunas críticas por no especificar que los hombres también pueden experimentar orgasmos durante la violación. He hecho una referencia a ello más arriba, pero quiero recalcarlo una vez más aquí para que quede claro.
Ya he verificado mi identidad en Reddit con anterioridad, pero os dejo de nuevo el enlace a mis credenciales profesionales.
Esta es una discusión abierta y estoy dispuesta a responder a todo tipo de preguntas. No tengas miedo a resultar ofensivo, ya que prefiero tener una conversación honesta a dejar falsas creencias sin desmentir. ¡Pregunta lo que quieras!
Sí... se puede.
No hay nada más autodestructivo, algo que más te corroa el alma, que sentir placer cuando te someten a lo más horroroso, y cruel, de tu vida.
Se llama algolagnia, placer en situaciones límites de horror y dolor.
El peligro por tu vida es un gran afrodisíaco, como en las guerras, por ejemplo, necesitas sentir que vives, aferrarte a la vida, supongo. así que quizás quiero creer que tuvo algo que ver,un cortocircuito en el cerebro de ese tipo, a simplemente, lo que es, que el cuerpo responde a unos estímulos y no hay nada que hacerle.
Un violador normal, no quiere que sientas placer, viola tu cuerpo, le importa un comino lo que hay debajo, eres una vagina, y punto. ES EL MEJOR QUE PUEDES ENCONTRAR
Un violador que disfrute con el poder, la humillación, destruirte por completo, se molestará porque sientas placer. Disfrutará, sabiendo que cuando acabe, querrás morirte, sentirás tanta repulsión, que, si sigues con tu vida, le recordarás por siempre.
Cuando te van a violar, tienes dos opciones, luchar, patalear, mearte, y acabar en una zanja, o quedarte quieta, rezar porque acabe pronto, y puedas seguir con tu vida.
Pero cuando el violador quiere violar tus sentidos, destruirte hasta la misma médula, sabe, no sé cómo, sacar placerde algo tan horroroso.
Lo peor es que el mantra, que se les da a las mujeres violadas: no fue culpa tuya, te sabe a hueco.
Y también es común que esa sea la ultima vez que sientas algún tipo de placer en tuvida, ni la comida, siquiera, te hará sonreír.

lunes, 12 de agosto de 2013

Epistemología de la transdisciplinariedad


       4.1  Visión de conjunto
      Hay un hecho innegable y una lógica inexorable que se fundamenta, incluso, en el sentido común: los problemas desafian­tes que nos presenta el mundo actual no vienen confeccionados en bloques disciplinarios, sino que sobrepa­san ordina­ria­mente los métodos, las técni­cas, las estra­tegias y las teo­rías que hemos elabo­rado dentro del recinto “procustiano” de nues­tras disci­plinas acadé­micas, fundamenta­das en un enfo­que, en un abordaje, en unos axio­mas, en un método, en una visión unilateral de la polié­drica complejidad de toda realidad. Esos proble­mas nos obligan a centrarnos más en la natura­leza del objeto del conocimiento que en el método de medida. Mientras la Universidad es “disciplinada”, los problemas reales del mundo son “indisciplinados”.

viernes, 11 de enero de 2013

la posibilidad de que el receptor interactúe con la historia


Literatura transmedia: ¿es fácil acertar?


Aunque para algunos se trata todavía de una alternativa difusa o una moda pasajera, lo cierto es que la literatura transmedia ha funcionado más que bien en decenas de proyectos que la han utilizado en sus últimos lanzamientos. Sin embargo, al tratarse de una iniciativa relativamente reciente, en muchas ocasiones no es fácil saber cómo acertar.

En primer lugar, parece que todos aquellos lanzamientos que han tirado de transmedia en los últimos tiempos con buenos resultados tienen en común un factor clave: la posibilidad de que el receptor interactúe con la historia. Es el caso de El caballero oscuro, quizá uno de los proyectos más exitosos a la hora de emplear varias plataformas y que acompañó el lanzamiento de la película con la experiencia virtual Why so serius?, donde se plantean al espectador numerosos retos relacionados con el filme. Tal fue su éxito que cientos de ciudadanos llegaron a manifestarse por todo EE.UU. en diversas concentraciones en apoyo de Gotham, la ciudad imaginaria que Batman intenta proteger en el film.

Pero el éxito de iniciativas que han utilizado múltiples métodos en su promoción no se limita al cine. De hecho, tanto obras literarias como Conspiracy for good o Collapsus incluyen en su texto otros hipertextos que enlazan con otros elementos como enlaces web, cuentas de twitter o vídeos y audios que completan la historia y permiten el feedback de los usuarios. Y es que, precisamente, las oportunidades que nos ofrece Internet parecen consolidarse como la principal vía de expansión de este tipo de literatura, que ahora se ve especialmente beneficiada ante el crecimiento que están viviendo en los últimos meses smartphones y tabletas, que permiten al usuario vivir unaexperiencia transmedia pulsando simplemente un botón.

Así las cosas parece que, aunque no se trata todavía de una opción consolidada, la literatura transmedia puede resultar especialmente interesante en el lanzamiento de cierto tipo de proyectos, bien para fidelizar o bien para conseguir enganchar a más personas.